Maa

Maa
maut ki aagosh mein jab thak key soo jattiii hain maa
tab kahii jaakar sukoon thora sa paa jaati hain maaaa

fikar mein bachoo ki kuch istarah ghul jaati hain maa
no jawan hotey howey bhorii nazar aati hain maaa

eik hi hasraat ko apney azm-o-istaqlal sey
aansoo sey gusl dekar kudh hi dafnaati hain maa

aurhtii hain gurbatoo kaa khud yeh boseeda kafan
chahatoo ka perahan bachey ko pehnaatii hain maa

bhooka rehnay hi nahi deti yateemoo ko kabhi
jaaney kis kis sey kahan sey maang kar laati hain maa

rooh key rishtey ki yeh gheraiyan tou dekhayey
chot lagtii hain hamarey aur chilaatii hain maaa

kab zarorat hoon meray bachey ko itnaa soch kar
jaagti rehtii aaankhen aur soooo jaati hain maaa

haadyoon ka ras pila kar apney dil key chain koo
kitnii raatey mein tou khalii paet sojaati hain maaa

jaaney kitnii barf si raatoo mein aisaa bhi howa
bacha tou chatii pey hain gelay mein sojatii hain maa

jab khiloney ko machaltaa hain koi gurbat ka phool
aaansoo key saaz par bachey ko behlatii hain maaa

fikar mein shamshan key aakhir chatanoo ki tarah
jaisay sookhii lakriaa istraha jaal jaati hain maaa

apnii aanchal sey gulabii aansoo ko poonch kar
deir tak gurbat pey apnii askh barsatii hain maa

samney bachoo key khush rehtii hain har ek haal mein
raat ko chup chup kay lekin askh barsatii hain maaa

pehley bachoo ko khilaatii hain sukoon-o-chain sey
baad mein jo kuch bacha who shauq sey kahti hain maa

Mangtiii bhi nahi apney liyey allah sey
Apney bachoo key liyey daman ko phelatii hain maa

Janey anjaney mein hojayey jo bachey sey kasoor
Eik anjaani saza key dukh sey tarhaaati hain maa

Har ibadat har mohabbat mein nihah hain eik garz
Be garz be losss har khidmat ko kar jaati hain maa

Apney bachoo ki baharey zindagi key wastey
Aansooo key phoool har mosaaam mein barsatii hain maa

Bazooo mein kich key aaajaye gi kaisay qainat
Apney bachey key liyey bahoon ko pehlaatii hain maaa

Eik eik hamley sey bachey ko bachaney key liyey
Dhaaal bantii hain kabhi talwar ban jaati hain maaa

Pheley dil ko saaf karkey khoob apney khoon sey
Dharkanoo par kalmae-tauheed likh jaati hain maaa

Safha-e-hastii pey likhtii hain who usool-e-zindagi
Isi lyey ek maqtab-e-islam kehlatii hain maaa

Usney duniyaa ko diyey masoom rehbar islyey
Azmatoh mein saani-e-quran kehlatii hain maa

Jab perashanii mein ghir jaatey hain hum pardes mein
Aaansoo ko poochney khawaboo mein aajatii hain maa

Aisa lagta hain key jaisa aagaye firdoos mein
Daal kar bahey galey mein sar ko sehlatii hain maa

Agaya gar waqt muskhill apney dil key chain par
Qabr mein hotey howey bhi ashq barsatii hain maa

Baad mar jaaney key phir betay ki khidmat key liyey
Bhes betii ka badal kar ghar mein aaajati hain maaa

Door hojatii hain sari umr ki us dam thakan
Bihah karkey betay kaa jab ghar bahoo lati hain maa

Dekh letay hain nazar jis waqt betay aur bahoo
Ajnabi apney hi ghar mein haayey ban jaati hain maa

Allah allah bhool kar eik eik satam ko raat mein
Pootii pootey sey shikastaaa dil ko behlatii hain maa

Beta kitnaa hi bura hoon par padosan key huzoor
Rok kar jazbaat ko betay key gun gaati hain maa

Shadiyaan karkey jo bachey jaa basey pardes mein
Khat sey ya tasweer sey phir dil ko behlatiii hain maa

Apney seenay par rakhey hain qainat-e-zindaqiii
Yeh zameen is wastey hain dost kehlatii hain maa

Zindagani key safar mein gardishoo ki dhooob mein
Jaab koi saaya nahi miltaa tou yaad aaatii hain maa

Muflisi Bachey ki zid par jab utha letii hain haath
Jaisay mujrum ho koi istrhah sharmatii hain maa

Lot kar wapis safar sey jab bhi ghar aatey hain hum
Daal kar bhahey galey mein sar ko sehlatii hain maa

Dair hojatii hain ghar mein aaney mein aksar jab hamey
Rait par machlii ho jaisay aisay ghabratii hain maa

Mart-e-dam asaka bacha naa ghar par deir sey
Apni donoo kutliyay chokhat par rakh jaati hain maa

Apni pehloo mein lita kar aur totey ki tarah
Eik , bara paanch chodaa hum ko sikhlaati hain maa

Paar kehtey hain kissey aur mamta kia cheez hain
Koi un bachoo sey poochey jin mar jaati hain maa

Saaal bhar mein , ya kabhi , haftey mein jumaraat ko
Zindagi bhar ka silaa eik fatiha paa ti hain maaa

Martaba hoo maa ka zahir kis liyey firdoos sey
Apney bachoo key liyey poshaq mangwatii hain maa

Ghar sey jab pardes jaata hain koi noor-e-nazar
Hath mein quran lekar dar pey aajatii hain maa

Dekey bachey ko zamanat mein reza-e-paak ki
peechay peechay sur jukhayey door tak jaati hain maa

kaaptiii awaaz sey kehtii hain betaa alwidaaa
samnaa jab tak rahey hathooo ko lehratii hain maa

yaad aataa hain shab-e-aashoor ka karyal jawan
jab kabhii uljhiii howi zulfoo ko suljhatii hain maa

sub sey pehlay jaaan dena fatima(a.s) key laal par
raat bhar aun-o-mohamed ko yeh samjhatii hain maa

allah allah intehah dekh sabr-e- laila aur husain (a.s)
baap ney khainchii sina , seeney ko sehlatii hain maa

yeh bata saktii hain humko bus rubab(a.s)-e-khasta tan
kis tarah bin doodh key bachay ko behlaati hain maaa

shimr key kanjar sey yaa sookhey galey sey poochiyey
maa idhar sey nikaltaa hain udhar aaati hain maaa

jab talak hain yeh hath hain hamsheer be parda na hoon
eik madar bawafa betay sey farmatii hain maaa

aisa lagta hain kissi maqtal sey ab bhi waqt-e-asr
ek buridaa sar sey zyada pyasaaa hoon sada aati hain maa

no jawan beta agar dam tor dein aagosh mein
zindaqii bhar sur ko diwaroo sey takraatii hain maa

lash par betay key parhtii hain jawanii marsiaaa
shukr ka sajda us aalim mein baja laati hain maa

dei kar apney laal ko islam ki aaagosh mein
good khalii phir so-e-jaanat palat jaati hain maa

fatima(a.s) key laal par qurbaaan karney key liyey
baandh kar sehra jawan betay ko samjhatii hain maa

apney gam ko bhool kar rotey hain jo shabbir(a.s) ko
unkey askhoo key liyey jaanat sey aajatii hain maaa

عقیدہ اہل سنت والجماعت علمائے دیوبند

    

پردہ کا اسلامی تصور

بسم اللہ الرحمن الرحیم

پردہ کا اسلامی تصور

اسوقت پوری دنیا بالخصوص مغربی ممالک میں پردہ کے اسلامی تصور کے خلاف جو جنگ جاری ہے اور عملا اسپر روک لگانے کےلئے جو حربے آزمائے جارہے ہیں وہ کسی صاحب نظر سے مخفی نہیں اور آئے دن ایسی خبریں اخبارات کی زینت بنتی ہیں جسمیں کسی ملک اور اور کسی علاقہ میں پردہ کے خلاف آواز اٹھائی گیئ ہو حالانکہ یہ مسئلہ صریح عقلی بلکہ طبعی ہے اگر شریعت اس سے کچھ تعرض بھی نہ کرتی تو بھی ایک طرف طبعی غیرت او راخلاقی شرافت اور دوسری طرف واقعات کا مشاہدہ ہر صحیح المزاج سلیم الفطرت کو پردہ کی ضرورت پر مجبور کرتا  یہ تو شریعت کا احسان ہے کہ قوائے حسیہ ونفسیہ کو مشقت سے بچا کر مفت اس مسلے  کی تعلیم فرمادی ۔

چنانچہ ایک مفکر کا قول ہے ،اسلامی قانون معاشرت کا  مقصد ضابطئہ ازدواج کی حفاظت ،صنفی انتشارکی روک تھام  اور غیر معتدل شہوانی تحریکات کا انسداد  ہے اس غرض کے لئے شارع نے تین تدابیر بتائی ہے،1اصلاح اخلاق ،2تعزیر قوانین ،3انسدادی تدابیر :یعنی ستر وحجاب  یہ گویا تین ستون ہیں جن پر ایوان اسلامی قائم ہے اسی لئے قرآن پاک کی سورہ بنی اسرائل آیت() اللہ تعالی کا ارشاد ہے  ولا تقربوا الزنا اانہ کان فاحشۃ ،ترجمہ زنا کے قریب بھی مت پھٹ کو اس لئیکہ وہ بے حیائی کا کام ہے ،اس آیت کے مفہوم میں تمام مفسرین اس پر متفق ہیں کہ محرکات زنا کے قریب بھی مت جاؤ یعنی شراب ،موسیقی ،بدنظری ،وغیرہ اور عورتوں کو ستر وحجاب کا حکم بھی اسی ظمن میں داخل ہے کیوں کہ اگر وہ بے پردہ ہوں گی تو مقصد معاشرت فوت ہوجائیگا نیز حیا کا خاتمہ ہوجائیگا نتیجتا وہ برايئاں جنم لینگی جن میں آج پورہ یورپ مبتلا ہے ۔

اسی وجہ سے شریعت اسلامیہ کے قوانین اس سلسلے میں بہت معتدل اور قریب الفطرت والعقل ہے اس سلسلے میں افراط سے کام لیا گیا نہ تفریط سے لیکن یہ بھی ان لوگوں کے لئے ہے جو سلیم الفطرت ہو شرافت انسانی کا کچھ شمہ انمیں باقی ہو ورنہ جو مقلوب الفطرت ہے انکے لئے تو تہذیب جدید کی نیرنگیاں اور کھلے عام بے حیایئ کا ارتکاب ہی عقل وفطرت کے مطابق ہوگا چنانچہ ایک حدیث شریف میں اسی کی طرف واضح اشارہ ملتا ہے  بزار اور دار قطنی کی روایت ہے  کہ حضرت علی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے آپۖ نے سوال فرمایا کہ عورت کےلئے سب سے بہتر کیا چیز ہوتی ہے کسی نے جواب نہ دیا حضرت علی فرماتے ہيں کہ میں نے حضرت فاطمہ سے اس کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے جواب دیا لا یرین الرجال ولا یرونھن، عورت کے لئے سب سے اچھی چیز یہ ہوتی ہے کہ وہ مردوں کو دیکھے نہ مردانکو دیکھے  ،فی زمانہ عوررتوں کا باریک لباس پہننا نیز بالوں کی آرئش اسی طرح باریک باریک جزئیات کو اختیار کرنا اسکو بتلاتا ہے کہ عورت خود اپنی نمايئش چاہتی ہے کہیں نہ کہیں دل کے پردو ں اور نہاں خانوں میں اپنی نمائش حسن کا جزبہ پوشیدہ ہوتا ہے ،

چنانچہ عورتوں کو جو سب سے پہلا حکم دیا گیا وہ یہ ہے کہ عورت اکثر اوقات گھر میں رہے بلا ضرورت شدیدہ گھر سے باھر نہ نکلے گھر میں رھکر گھر اور خاندان کے نظام کو سنبھالے  اپنی عفت وعصمت کی حفاظت کی ساتھ اولاد کی تعلیم ،انکی تربیت کا خاص خیال رکھے خود بھی ایسے اخلاق ایسا لباس اختیار کرے جو مطاق شریعت ہو اور اپنی اولاد کو بھی اسکی تعلیم دیں عورتوں پر اندرون خانہ وہ بیرون خانہ دونوں زمہ داریاں نہیں رکہی گیئں جن کا وہ تحمل نہ کرسکیں جیسے دل داد گان تہذیب جدید کا انداز کہ وہ اپنی عورتوں کو اندرون وبےرون دونوں زمہ داریوں کا مکلف سمجھتے ہیں جس کی وجہ سے صنف نازک کے احساسات ،وجدان ،اور صحت پر جو برا اثر پڑتا ہے اسکو ضرورت اور ترقی کا نام دیکر ٹال دیا جاتا ہے اسلئے بیرون خانہ جتنی ذمہ داریاں ہیں وہ سب مرد پر رکھی گیئ  ہیں چنانچہ ارشاد باری ہے  الرجال قوامون علی النساء :ترجمہ مرد عورتوں کے ذمہ دار ہیں اس فضیلت کی وجہ سے جو اللہ نے بعض کو بعض پر دی ہے اور اس وجہ سے کہ مرد اپنے مال ان پر خرچ کرتے ہیں ،او ر عورتوں کے لئے فرمایا وقرن فی بیوتکن ولا تبرجن تبرج الجاھلیۃ الاولی ،:سورۃ الاحزاب() ترجمہ : اور تم (عورتیں بطور خاص ازواج مطہرات ) اپنے گھروں میں بیٹھی رہو اور پہلی جاہلیت کی طرح نہ پھرا کرو   ابن کثیر نے سند بزار کے حوالے سے یہ روایت نقل فرمائی ہے کہ کچہ عورتو ں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کی خدمت میں حاضر ہوکر کہا کہ جہاد وغیرہ کی کل فضیلتیں مرد ہی لےگئے اب آپ ہمیں کوئی ایسا عمل بتایئں  جس سے ہم مجاہدین کی فضیلت کو پاسکتے ہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا  کہ تم میں جو عورت اپنے گھر میں اور عصمت کے ساتھ بیٹھی رہے وہ جہاد کی فضیلت پالے گي ،

اسی طرح ترمذی شریف کی روایت میں ہے کہ عورت سر تا پا پردہ کی چیز ہے یہ جب گھر سے باہر قدم نکالتی ہے تو شیطان جہانکنے لگتا ہے یہ سب سے زیادہ اللہ تعالی کے قریب اس وقت ہوتی ہے جب کہ یہ اپنے گھر کے اندرونی حجرے میں ہو،

قرآن پاک کی سورۃ نساء آیت نمبر 6: میں اللہ تعالی کا ارشاد ہے : (الرجال قوامون علی النساء بما فضل اللہ بعضھم علی بعضوبما انفقوا من اموالھم ) "

مرد عورتوں پر نگراں ہے اس فضیلت کی بنا پر جو اللہ تعالی نے ان میں سے ایک کو دوسرے پر عطا کی ہے اور اس بنا پر کہ وہ ان پر اپنا مال خرچ کرتے ہيں ،

یہ آیت صاف بتلاتی ہے کہ گھر کے باہر کا کام مرد کے سپرد ہے چنانچہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمايا الرجال علی اھلہ وھو مسئول، مرد اپنے بیوی بچوں پر نگران ہے اور اپنے ماتحت کے سلسلے میں وہ اپنے عمل پر خدا کے سامنے جوابدہ ہے ،اور عورتوں کو باہر کا کوئی کام نہیں دیا گیا 

بیسٹ بیوٹی ٹِپس

ہاتھوں‌کی خوبصورتی کے لیے ہاتھوں‌سے صدقہ کریں

آواز کی خوبصورتی کے لیے تلاوت قُرآن پاک کریں

آنکھوں کی خوبصورتی کے لیے اللہ کے خوف سے نکلے ہوئے آنسو

چہرے کی خوبصورتی کے لیے اچھا وضو کریں

دل کی خوبصورتی کے لیے اللہ کی یاد

دماغ کی خوبصورتی کے لیے اللہ تعالی کی بارگاہ میں‌سجدہ

خود آزمائیں‌اور رزلٹ پائیں۔ انہیں‌بھی بتائیں‌جنہیں‌آپ خوبصورت دیکھنا چاہتےہی

انعام کی رات

انعام کی رات

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:جب عیدالفطر کی رات ہوتی ہے تو اس کا نام آسمانوں پر لیلۃ الجائزہ (یعنی انعام کی رات) سے لیا جاتا ہے اور جب عیدکی صبح ہوتی ہے تو حق تعالیٰ شانہ فرشتوں کو تمام شہروں میں بھیجتے ہیں وہ زمین پر اترکر تمام گلیوں، راستوں کے سروںپر کھڑے ہوجاتے ہیں اور ایسی آواز سے جس کو جنات اور انسان کے علاوہ ہرمخلوق سنتی ہے پکارتے ہیں کہ اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی امت اس کریم رب کی درگاہ کی طرف چلو جو بہت زیادہ عطا فرمانے والاہے اور بڑے سے بڑے قصورکو معاف کرنے والاہے۔

(

رمضان کی مبارک ساعتوں میں محنت کرنے والوں کو مبارک ہو، رمضان کی راتوں میں قیام کرنے والو، قرآن سننے والو، دن کو روزے رکھنے والو، گناہوں سے بچنے والو ، نیکیوں کی دوڑ لگانے والو، اللہ اللہ کی صدائیں لگانے والو خوش ہو جاؤ ! انعام کی رات آگئی ہے۔اللہ تبارک تعالیٰ کے مزدوروں کو مزدوری ملنے کا وقت آ گیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: جب عید الفطر کی رات ہوتی ہے تو اس کا نام (آسمانوں پر) لیلۃ الجائزہ (انعام کی رات) لیا جاتا ہے اور جب عید کی صبح ہوتی ہے تو حق تعالیٰ شانہ فرشتوں کو تمام شہروں میں بھیجتے ہیں۔ یہ زمین پر اتر کر تمام گلیوں، راستوں کے سروں پر کھڑے ہوجاتے ہیں اور ایسی آواز سے جس کو جنات اور انسان کے سوا ہر مخلوق سنتی ہے پکارتے ہیں کہ اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی امت اس رب کریم کی (درگاہ) کی طرف چلو جو بہت زیادہ عطا فرمانے والا ہے اور بڑے سے بڑے قصور کو معاف فرمانے والا ہے۔ پھر جب لوگ عیدگاہ کی طرف نکلتے ہیں تو حق تعالیٰ شانہ‘ فرشتوں سے دریافت فرماتے ہیں: کیا بدلہ ہے اس مزدور کا جو اپنا کام پورا کرچکا ہو، وہ عرض کرتے ہیں ہمارے معبود اور ہمارے مالک اس کا بدلہ یہی ہے کہ اس کی مزدوری پوری پوری دے دی جائے تو اللہ رب العزت ارشاد فرماتے ہیں کہ اے فرشتو! میں تمہیں گواہ بناتا ہوں میں نے ان کو رمضان کے روزوں اور تراویح کے بدلہ میں اپنی رضا اور مغفرت عطا کردی اوربندوں سے خطاب فرما کر ارشاد ہوتا ہے کہ اے میرے بندو! مجھ سے مانگو میری عزت کی قسم میرے جلال کی قسم! آج کے دن اپنے اس اجتماع میں مجھ سے اپنی آخرت کے بارے میں جو سوال کرو گے عطا کروں گا۔ دنیا کے بارے میں جو سوال کرو گے اس میں تمہاری مصلحت پر نظر کروں گا۔ میری عزت کی قسم کہ جب تک تم میرا خیال رکھو گے میں تمہاری لغزشوں پر ستّاری کرتا رہوں گا۔ (اور ان کو چھپاتا رہوں گا) میری عزت کی قسم اور میرے جلال کی قسم! میں تمہیں مجرموں (اور کافروں) کے سامنے رسوا اور فضیحت نہ کروں گا۔ بس اب بخشے بخشائے اپنے گھروں کو لوٹ جاؤ۔ تم نے مجھے راضی کرلیا اور میں تم سے راضی ہوگیا۔ پس فرشتے اس اجروثواب کو دیکھ کر جو اس امت کو عید کے دن ملتا ہے خوشیاں مناتے ہیں اور کھل جاتے ہیں۔ (رواہ ابوالشیخ ابن حبان فی کتاب الثواب)
لیکن ذرا غور کیجئے!ذرا تصور کیجئے!
ایک شخص اپنی پوری زندگی کی پونجی ایک عالیشان مکان اورمحل بنانے پرصرف کردے اور جب خون پسینے کی گاڑھی کمائی سے بننے والا اس کاخوبصورت محل تیار ہوجائے تویکایک وہ شخص اپنے ہی ہاتھوں بنائے ہوئے اس محل کوگرانے پرکمربستہ ہوجائے۔۔۔کیا ایسے شخص کو ہوشمندوعاقل سمجھاجائے گا۔۔۔کیااسے پاگل اور مجنون نہیں سمجھاجائے گا۔۔۔ایک طالب علم سال بھرامتحان کی تیاری کرے‘دن رات کاآرام ‘چین‘ نینداورسکون اپنے اوپر حرام کرے‘ بالآخر اللہ اللہ کرکے وہ کمرۛ? امتحان میں داخل ہو‘ بڑی تندہی ‘محنت او ر کامیابی سے وہ اپناپیپرحل کرے لیکن اچانک وہ اپناساراحل شدہ پرچہ پھاڑ کرکمرۂ امتحان سے باہر نکل آئے اور بلاوجہ، بے لگام اچھلنا کودنا‘ناچناگانا اورہنگامہ کرنا شروع کردے۔۔۔ ایسے طالب علم کوکیاکہاجائے گا؟۔۔۔کیااسے بے وقوف اور دیوانہ نہیں کہاجائے گا کہ اس نے اپنے سارے سال کی مشقت اور خونِ جگرکی محنت پریکلخت پانی پھیردیا؟۔۔۔ایک مالی ایک پودے کوشب وروزمحنت سے سینچے‘گرمی ‘سردی اور دھوپ سائے کی پرواہ کئے بغیروہ اس پودے کی پرورش کرے اورجب یہ پودا ایک تناور درخت بن جائے اور پھل دینے کے قریب آجائے تو مالی کلہاڑا لے کر اس درخت کوکاٹنے پرتل جائے۔۔۔ ذرا سوچئے اسے کیاکہاجائے گا !۔۔۔ کیا دنیا میں ایسے انسانوں‘ ایسے طالب علموں اور ایسے مالیوں کا تصورکیاجا سکتا ہے؟ کیاایسے انسا ن دنیامیں موجود ہیں یاموجود ہوسکتے ہیں؟جی ہاں! ہمارا تجربہ اورمشاہدہ بتاتاہے کہ دنیامیں ایسے انسان موجودہیں۔ البتہ یہ کہاجاسکتاہے کہ ایسے انسان دنیامیں بہت کم ہوتے ہیں، شاذونادر ہوتے ہیں، آٹے میں نمک کے برابرہوتے ہیں۔
لیکن یہ کیا یہاں تو معاملہ بالکل الٹا ہے، ایسی مجنونانہ حرکتیں کرنے والوں کی اتنی زیادہ تعداد ۔ذرا اپنے اردگرد دیکھئے یہ کیاہورہاہے؟ کوئی ہنگامہ برپاہے،کان پڑی آواز سنائی نہیں دے رہی،ایک ہجوم ہے،انسانوں کاسمندر ہے، چکاچوند روشنیاں ہیں، آنکھوں کوشرم سے پانی پانی کردینے والے مناظر ہیں، یہ کون ہے؟ حوّا کی بیٹی ہے،اسلام کی بیٹی ہے،مسلمان کی بیٹی ہے۔ ارے بھئی !ابھی کچھ وقت پہلے ہی کی بات ہے ‘یہ شرم وحیاء کی پتلی تھی، ایمان میں سرتاپا ڈوبی تھی، صوم وصلوٰۃ کے زیور سے لدی تھی، نظریں شرم سے جھکی تھیں، پردہ و حجاب میں لپٹی اور سمٹی تھی۔ لیکن آج اسے کیا ہوا۔ یہ چاند نکلتے ہی اس پر کیا جنون چھا گیا، کیا اس کاایمان ہی رخصت ہوگیا؟ یہ پردہ ‘یہ حجاب کہاں گیا؟ آوارہ مردوں کے ہجوم میں اس کا کیاکام،ارے یہ کس کی بہن ہے اس نے توکبھی اپنا ہاتھ کسی غیرمرد کونہ دکھایاتھا اوراب اسے کیاہوا ایک غیرمرد کواپنا ہاتھ پکڑارہی ہے ۔ محض اس لئے کہ اس کے ہاتھوں پرمہندی لگادی جائے۔ اور ذرا ادھردیکھئے ۔ اسے کیا ہوا؟ محرم مردوں کواپنے بازو نہ دکھانے والی نامحرموں کو اپنے بازوتھمارہی ہے، تاکہ اسے چوڑیاں پہنادی جائیں۔ اوریہاں مسلمان بہنیں یہ کیاکررہی ہے، بیوٹی پارلر میں گھسی ہے‘اپنے چہرے کوبگاڑ رہی ہے‘ فطرت کو مسخ کررہی ہے ‘کہیں پلکیں بدل رہی ہیں توکہیں بھنویں، کہیں جسم سے بال اکھڑوانے کے لئے تھریڈنگ ہورہی ہے توکہیں فشل اور ماسکنگ اورکہیں مصنوعی ناخن لگ رہے ہیں، کیا یوں اللہ کے دئیے ہوئے قدرتی اورحسین چہرے اور جسم کوپسندنہ کرنے والی اللہ کی رحمت کی مستحق ہوسکتی ہے؟ کیا انہیں اللہ کے نبی کایہ انتباہ بھول گیاہے۔۔۔جس میں آپ نے فرمایاتھا۔۔۔ ’’اللہ تعالیٰ نے لعنت کی ان عورتوں پر جومردوں کی مشابہت اختیار کرتی ہیں اوران مردوں پرجوعورتوں کی مشابہت اختیار کرتے ہیں اور جوجسم گودتی اور گدواتی ہیں اورجواپنے حسن میں اضافہ کے لئے اپنے دانتوں میں خلا پیدا کرتی ہیں اور اپنی بھنووں اور پلکوں کوکترواتی ہیں اورجواپنے بالوں کے ساتھ نقلی بال لگواتی یااضافہ کرتی ہیں‘ وہ اللہ کی تخلیق میں تبدیلی کرتی ہیں۔‘‘ اورہاں!ذرا ان مسلمان نوجوانوں کو بھی دیکھئے ! مہینہ بھر صوم وصلوٰۃ کے پابندرہنے والے ،پانچوں وقت مسجدوں کو آباد کرنے والے، ایک ماہ میں کئی کئی قرآن ختم کرنے والے، اعتکاف کے کرنے والے ، چاند رات آتے ہی یوں شتر بے مہار ہوگئے جیسے ایمان ان کوچھوکر بھی نہیں گیاتھا، کہیں عورتوں پر ٹکٹکیاں لگائی ہوئی ہیں توکہیں ان پر آوازے کس رہے ہیں، کہیں شیطان کی آواز ، موسیقی کی دھنوں پر بڑے بڑے ڈیک لگاکر ناچ کودرہے ہیں‘ شریفوں اور مریضوں کا جینا دوبھر کیے ہوئے ، توکہیں فلموں اور ڈراموں میں مست ہیں، کہیں سگریٹوں کے مرغولے بنارہے ہیں، توکہیں شراب کے جام لٹائے جارہے ہیں۔ کہیں ون ویلنگ کے کرتب دکھاکراپنی جوانیوں کو موت کالقمہ بنارہے ہیں ۔ اور یہ فحش عید کارڈوں کے اسٹالوں پر کون کھڑا ہے؟ اسلام کی بیٹیاں بھی اور بیٹے بھی۔ پھرسب سے بڑے المیے اور ستم کی بات یہ ہے کہ عیدکارڈ بھی ایسے ملک کے اداکاروں اور کھلاڑیوں کے جوہمارا ازلی دشمن ہے۔
کیا یہ سب اپنی محنتوں کو اپنے ہاتھوں برباد کرنے کے مترادف نہیں؟ کیا یہ جنونیت اور حماقت نہیں؟ خدارا کچھ سوچیں ! ہم رمضان میں بنی ہوئی ایمان کی یہ عمارت عید کی ایک ہی رات میں کیوں زمین بوس کرنا چاہتے ہیں؟
اس کے برعکس ہمارے اکابرین اور بزرگوں کا طرز عمل تو یہ تھا:
حضرت عامر ابن قیس کے بارے میں مروی ہیکہ وہ اختتام رمضان پر رونے لگے ،تو لوگوں نے کہا آپ کیوں رورہے ہیں ؟ تو فرمایا قسم بخدا متاع دنیا کے ضائع ہونے پر نہیں رورہا ہوں ، میں تو روزے میں پیاس کی شدت پر اور ٹھنڈی رات میں اللہ کے حضور میں کھڑے ہونے کی مشقت کے ہاتھوں سے چلے جانے پر رورہا ہوں، یعنی روزہ تراویح اور دیگر رمضانی عبادت اب نہ ہونے کا افسوس ہے ۔
حضرت علی کرم اللہ وجہہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں مروی ہے کہ جب رمضان المبارک کی آخری رات ہوتی تو آپ فرماتے ،ہائے کاش مجھے معلوم ہوجائے کہ کون ہے وہ شخص جس کی رمضان المبارک میں عبادتیں قبول ہوگئی ، تو میں انہیں مبارک باد دیتا ، اور اگر مجھے معلوم ہوجائے کہ کون ہے ، جس کی عبادتیں قبول نہ ہو سکی اور وہ محروم رہا تو ہم اس کی تعزیت کرتے ۔
ایک بزرگ کو عید کے دن لوگوں نے غم زدہ دیکھا تو لوگوں نے کہا کہ خوشی اور مسرت کے دن آپ غم زدہ کیوں نظر آرہے ہیں؟تو فرمایا ، بات تو صحیح ہے کہ یہ خوشی اور مسرت کا دن ہے ، مگر مجھے اس بات نے غم میں ڈال رکھا ہے کہ میں اللہ کا بندہ ہو ں جس نے مجھے روزے اور دیگر عبادات کا حکم دیا ، مگر مجھے نہیں علم کے میرے یہ اعمال عنداللہ مقبول بھی ہوئے یا نہیں؟۔
بشر حافی رحمۃاللہ سے کسی نے دریافت کیا ، کہ حضرت بہت سے مسلمان ایسے دیکھے گئے ،جوصرف رمضان المبار ک میں خوب عبادت اور مجاہدہ کرتے ہیں اور بقیہ سال بھر پھر کچھ نہیں ، تو آپ نے فرمایا ، ایسااس لئے کہ انہوں نے اللہ کو کماحقہ نہیں پہچانا ، اور عارضی صرف رمضان المبارک کی حد تک کی عبادت کس کام کی؟ اصل عبادت اور حقیقی صلاح وتقویٰ تو یہ ہے کہ مسلمان سال بھر عبادت وریاضت ومجاہدہ ومحاسبہ میں لگارہے ۔
لہذا ہمیں چاہیے کہ انعام کی اس رات کو اس طرح گزاریں کہ انعام دینے والا ہم سے خوش ہو۔
ایک حدیث میں ارشاد ہے کہ جو شخص پانچ راتوں میں (عبادت کیلئے ) جاگے۔ اس کے واسطے جنت واجب ہوجائے گی۔ لیلۃ التزویہ (آٹھ ذی الحجہ کی رات)، لیلۃ العرفہ (۹ ذی الحجہ کی رات)، لیلۃ النحر (۰۱ ذی الحجہ کی رات)، شب برأت (پندرہ شعبان المعظم کی رات)، عید الفطر کی رات۔
اس کے علاوہ ہمارا طرز عمل رمضان کے بعد بھی وہی ہونا چاہیے جو رمضان میں تھا۔ جس طرح ہم نے پانچوں نمازوں کا اہتمام کیا ہم یہ عہد کریں یہ نیت کریں ، اب انشاء اللہ رمضان کے بعد بھی ہم اس کا پورا اہتمام کرینگے ، جیسا کہ رمضان میں اہتمام کیا ۔ جس طرح رمضان المبارک میں آپ نے گناہوں سے اجتناب کیا یا کم از کم کوشش کی رمضان کے بعد بھی وہی اہتمام باقی رکھیں ۔ جس طرح رمضان المبارک میں تراویح اور تہجد کا اہتمام کیا اسی طرح رمضان کے بعد بھی تہجد،چاشت اور اشراق کا اہتمام کیا جائے، اور اپنے آپ کو اسی کا عادی بنایاجائے تاکہ بے شمار فضائل واجر عظیم سے مالا مال ہو سکیں۔ جب رمضان المبارک میں ہم نے تلاوت قرآن کا اہتمام کیا ہے اور کئی ایک قرآن ختم کیا ہے ،رمضان کے بعد بھی اہتمام کے ساتھ قرآن کی تلاوت کرتے رہیں ۔ جس طرح رمضان میں زکوٰۃ و صدقات ادا کرنے کا اہتمام کیا، رمضان کے بعد بھی اس کا پورا اہتمام کریں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اگر آپ کا کوئی معمول رمضان المبارک میں کرنے رہ جاتا تو آپ شوال میں اس کی قضا کرلیتے تھے؛ مثلا: ایک مرتبہ کسی وجہ سے رمضان کے عشرہ اخیرہ میں اعتکاف نہ کرسکے تو کسی مجبوری کی وجہ سے نو شوال میں اس کی قضا کی بل کہ شعبان میں چھوٹے ہوئے عمل کی قضابھی شوال ہی میں کرنے کی فرماتے( بخاری ومسلم )
اسی طرح حضرت ام سلمہ رضی اللہ تعالی عنہا فرمایا کرتی تھیں کہ رمضان کے قضا روزے کی قضا بھی شوال میں شوال کے روزے رکھنے سے پہلے کرلیں۔
اللہ تعالیٰ ہم سب کو اس پر عمل کی توفیق عطا فرمائے اور اپنی رضا اور خصوصی انعامات سے نوازے۔ (آمین

بیہقی فی شعب الایمان:۳۵۴۰، عن ابن عباس رضی اللہ عنہ)